Kamus Buku Klasik Islam Dalam Pemikiran Ekonomi

Pendahuluan:

Pada akhir abad kedua Hijriah, gagasan-gagasan ekonomi mulai muncul dalam sastra dan blog Islam secara independen, meskipun fikih, hadis, dan ilmu-ilmu syariah lainnya telah membahas berbagai masalah keuangan sebelumnya, terutama dalam kerangka ibadah dan moral. Meskipun sastra-sastra ini sedikit, mereka telah menciptakan keadaan yang unik dalam cara mereka menyajikan dan memproses hukum-hukum transaksi yang terkandung dalam dasar-dasar kitab fikih, dan apa yang dapat disebut sebagai kebijakan keuangan umat, baik individu maupun sistem.

Meskipun ada minat dalam mereproduksi literatur yang paling penting ini, tidak ada proyek modern yang menyajikan gagasan, aktivitas, dan jalur pemikiran dalam literatur ini, dan mengikuti perkembangan mereka sejak munculnya pada akhir abad kedua Hijriah hingga runtuhnya kekhalifahan Islam, dengan memantau dan mengikuti kontribusi yang dibuat oleh para ulama Muslim dalam pemikiran ekonomi melalui buku-buku keuangan, pajak, dan karya-karya lain yang mengandung konten ekonomi dan mencakup aturan dalam transaksi keuangan dan hukumnya, serta menampilkan ide-ide utama dan menganalisisnya secara ekonomi kontemporer. kecuali beberapa upaya individu yang mengulas beberapa buku dan menganalisisnya dari sudut pandang ekonomi kontemporer, terutama upaya Dr. Rafat Al-Sayed Al-Awadi dalam bukunya (Buku Klasik Ilmiah Muslim dalam Ekonomi: Kontribusi Arab Rasional), dan beberapa bukunya yang lain.

Dapat dikatakan bahwa minat pada buku klasik tidak meluas ke dalam pengetahuan tentang warisan yang merupakan subjek dari karya ini

Deskripsi Kamus mu’jam Dan Urgensinya:

kamus ini bertujuan untuk menyediakan basis data ilmiah sumber bagi para peneliti dalam warisan Islam dan pemikiran ekonomi, serta menghidupkan kembali warisan Islam dan menekankan peran dan kontribusi Muslim dalam pemikiran ekonomi, berbeda dengan klaim Barat dan Arab dengan referensi Barat yang menyangkal adanya pemikiran ekonomi sebelum munculnya ilmu ekonomi modern, dan menyerap perkembangan pemikiran ekonomi di kalangan Muslim sebanyak mungkin, semua ini dalam rangka tujuan yang lebih besar, yaitu tidak mengambil sikap materialistik terhadap Barat atau terjun ke dalam pelukan peradaban lain.

Ini memerlukan panggilan sejumlah besar warisan Islam untuk mengidentifikasi perkembangan akumulatif dalam kontribusi ilmiah dan intelektual yang dibuat oleh Muslim dalam bidang studi ekonomi, dan arti akumulatif dalam hal ini; apa yang dibangun oleh yang terbaru atas apa yang dihasilkan oleh yang lebih tua, dan apa yang diselesaikan oleh masing-masing dan digunakan dalam kerangka yang lebih luas, sehingga apa pun yang terjadi pada mutasi ilmiah, itu – tanpa keraguan – selalu dipengaruhi oleh perkembangan sebelumnya di satu sisi, dan menjadi penyebab serangkaian perkembangan baru yang diharapkan di sisi lain.

Oleh karena itu, kamus ini didasarkan pada penghitungan dan identifikasi buku-buku warisan paling penting dalam pemikiran keuangan Islam, dan fokus pada apa yang memiliki kehadiran ilmiah dan pengaruh nyata dalam sejarah Islam, dengan menyajikan ide-ide, menjelaskannya, dan menganalisisnya, dan mendekatkannya dengan penggunaan, metode, dan konsep kontemporer secara ilmiah dan dikenal, dengan memperhatikan distribusi kuantitatif di antara mereka secara historis, dan distribusi kualitatif di antara topik ilmiah mereka, semua ini dalam rangka membaca ulang ide-ide ini kemudian mereproduksinya dan meneliti cara merekrut atau mengembangkannya.

Kamus ini juga bertujuan secara tidak langsung untuk menarik perhatian pada pentingnya penulisan kamus dan perannya dalam mengembangkan penelitian ilmiah, berkontribusi pada pengembangan penelitian dan analisis ekonomi, dan mempelajari lingkungan yang mengelilingi penulis dan pengaruhnya pada gagasan ekonomi mereka.

Pembagian Kamus:

kamus ini berisi serangkaian studi tentang buku-buku klasik penting dalam pemikiran ekonomi, dan makna “tentang” adalah bahwa kami tidak menampilkan buku-buku itu sendiri tetapi kami menampilkan gagasan-gagasan ekonomi penting yang terkandung di dalamnya. Studi-studi ini bukanlah ulasan buku sebanyak itu, tetapi lebih merupakan penelitian analitis tentang gagasan-gagasan ekonominya.

Perlu dicatat di sini bahwa sebagian besar buku dalam kamus ini pada dasarnya adalah buku fikih, yaitu yang berkaitan dengan syariat penulisan dan presentasi, tetapi memiliki karakteristik ekonomi, sehingga tidak ada kontradiksi antara fakta bahwa mereka adalah buku fikih dan bahwa mereka membawa banyak konten ekonomi, sehingga dapat diklasifikasikan sebagai fikih ekonomi dalam arti kontemporer, dan penelitian kamus ini dibagi menjadi enam bagian utama: kharaaj, uang, kebijakan syariah, harga, wakaf, dan nilai dan saling membantu.

Adapun Kharaajat: merujuk pada pendapatan keuangan yang diperoleh dari tanah atau yang dapat didefinisikan sebagai “pajak tanah”, baik itu kharaaj (yaitu masuk ke dalam kepemilikan umat Islam setelah penaklukan) atau usyuriyah (yaitu masuk ke dalam kepemilikan umat Islam tanpa penaklukan), dan setiap jenis memiliki bentuk dan situasi yang berbeda dalam pengarahannya oleh para ahli fikih berdasarkan praktik sejarah khalifah.

Sedangkan Uang: merujuk pada pendapatan keuangan yang diperoleh dari sumber-sumber selain tanah, termasuk zakat, pajak, pengeluaran, dan penggunaan keuangan (pajak tertentu), serta hal-hal lain yang dapat dianggap sebagai pendapatan keuangan.

Dan Kebijakan syariah: merujuk pada kebijakan keuangan negara, bukan pada kebijakan hukum dan politik.

Dan Harga: mencakup bidang yang lebih luas dari cabang “ilmu uang” yang dipelajari dalam ilmu ekonomi dengan konsep-konsep kontemporer, di mana konsep harga mencakup nilai uang dan nilai tukar secara umum, serta pengukuran, pengukuran, dan penilaian alat-alat pengukuran dan penilaian barang.

Dan Wakaf: merujuk pada fungsi wakaf ekonomi dan alat-alatnya, dampaknya, dan gagasan-gagasan ekonominya pada dasarnya, sehingga tidak meluas ke argumen wakaf dan model aplikatifnya.

Sedangkan nilai dan takaful: merujuk pada aspek moral dan sistem nilai dan saling membantu serta komponen dan alat-alatnya dalam ekonomi.

Dan studi dari setiap buku dibagi menjadi dua bagian:

Pertama: Konteks umum

Kedua: Gagasan Ekonomi

Bagian pertama (konteks umum) mencakup biografi, nilai, dan metodologi ilmiah penulis, serta kondisi ekonomi lingkungan sekitarnya, menemukan hubungan antara gagasan dalam buku dan kondisi lingkungan serta dampak masing-masing pada yang lain, memahami kepribadian penulis sebagai seorang ahli dalam gagasan ekonomi, melacak perkembangan gagasannya melalui konteks waktu dan tempat, dan mengkonfirmasi atau menyangkal peran akal atau pemikiran dalam struktur ekonomi dalam Islam dengan perubahan kondisi.

Di bagian yang sama, juga difokuskan pada konteks sejarah buku, klasifikasi ekonominya, visi keseluruhannya, dan alasan penulisan dan penamaannya jika ada.

Bagian kedua (gagasan ekonomi) yang seharusnya mewakili setidaknya dua pertiga dari studi, mencakup penjelasan dan analisis dari gagasan-gagasan penting yang disajikan dalam buku, kekuatan dan kelemahan, dan menghubungkannya dengan pemahaman ilmiah modern dengan pendekatan terminologi kontemporer yang memungkinkan pemahaman maksud penulis dan hubungan yang berbeda dari ucapannya dan apa yang dibangun di atasnya, dan mendukung semuanya dengan kutipan penting dalam buku yang menjadi subjek studi untuk mengkonfirmasi ide dan keamanan pemahaman dan penarikan kesimpulan.

Proyek ini memperhatikan perbedaan antara hukum syariah, fakta ilmiah, dan pandangan pribadi penulis, dan tidak membebankannya dengan apa yang tidak diucapkan.

Pada akhir setiap studi, daftar bibliografi dibuat dengan apa yang ditulis tentang penulis dalam bidang pemikiran ekonomi.

Alat-alat Metodologis:

Ilmu leksikografi atau Studi Kamus bersandar pada metode kontekstual, di mana studi tentang hubungan waktu dan ruang dalam teks dan ide-ide dilakukan, yang dikenal sebagai konteks situasi dan konteks peradaban.

Pentingnya metode ini adalah pemahaman tentang data sosial yang berkontribusi pada penulisan buku, dan tidak dapat diabaikan pengaruhnya, tidak hanya pada tingkat ide utama dan sub-ide dari buku, tetapi juga pada penggunaan kata-kata. Memahami konteks peradaban dan konteks situasi adalah yang menentukan makna yang dimaksud dari kata-kata dan ungkapan, dan inilah yang menyebabkan kesenjangan antara kenyataan dan teori, ketika kata yang sama digunakan dalam hubungan waktu dan ruang yang berbeda dari yang muncul dan berkembang di dalamnya. Pada saat yang sama, hubungan kata dengan peradaban tertentu adalah salah satu indikator yang dapat digunakan untuk mengukur afiliasi etnis, agama, atau politik.

Studi leksikografi atau Kamus juga mengadopsi metode analitis untuk mengidentifikasi sifat elemen-elemen ide ekonomi yang disajikan, fungsinya, dan isinya, dengan membaginya dan memecahnya untuk memudahkan proses studi dan mengevaluasi masalah yang diatasi atau termasuk di dalamnya, dan mengidentifikasi penyebab dan alasan, dan mencapai penyebab yang menyebabkan munculnya, dan memperdalam penjelasannya dengan menjawab pertanyaan “mengapa?” dan “bagaimana?”, Sehingga melengkapi prosedur pendekatan kontekstual.

Proyek ini mencoba terlebih dahulu menentukan wadah yang dapat digunakan untuk menangani buku yang disajikan dalam ilmu ekonomi tanpa memaksa arah, dan mengatasi beberapa masalah dalam penanganan leksikografi dari sastra ekonomi dan sastra politik, seperti pencampuran antara ideologi politik dan ideologi ekonomi, karena politik syariah sebagai salah satu ilmu Islam tidak ada pemisahan antara ide-ide, ide-ide ekonomi termasuk dalam wadah ilmiah yang berbeda, termasuk politik syariah.

Masalah-masalah ini muncul dalam penggunaan ungkapan politik dalam presentasi ide-ide ekonomi atau presentasi ide-ide politik yang pada dasarnya tidak berhubungan dengan sisi ekonomi kecuali dari jauh, sehingga proyek ini mencoba membatasi ide-ide ekonomi murni atau terkait dengannya secara wajib, dan menampilkan hukum, pernyataan, teori fiqh, hukum, politik, sosial yang terkait dengan konflik, keputusan dan pembangunan, hanya jika mereka memiliki keterkaitan dengan dimensi ekonomi, dan fokus pada dimensi, dampak, dan pengaruh dari sumber daya, pembangunan, pekerjaan, pasar, dan lain-lain, dengan mengurangi intensitas bahasa fiqh, hukum, dan politik dan memecahnya untuk kepentingan bahasa ekonomi, sedangkan apa yang tidak terkait dengan itu akan dianggap sebagai topik dari buku dalam topik keseluruhan dan diabaikan sepenuhnya dalam topik ide ekonomi, dan proyek ini berusaha agar judul utama ide ekonomi dan sub-ide jelas dan tidak ambigu

Dalam konteks yang sama, proyek berusaha secara umum untuk berfokus pada gagasan-gagasan ekonomi yang jelas dalam kitab-kitab warisan yang termasuk dalam proyek tersebut, dan menghindari gagasan-gagasan yang ambigu, serta berhati-hati dalam menggunakan istilah-istilah dan frasa-frasa yang memiliki kaitan sejarah yang belum dipelajari, dan terutama yang terkait dengan konteks waktu dan tempat yang tidak dapat dipisahkan darinya.

Proyek juga berusaha untuk tidak menurunkan istilah-istilah ekonomi kontemporer – terutama yang terkait dengan pajak, kebijakan pajak, perbankan, kebijakan bank, pendapatan nasional, anggaran keuangan, dan sebagainya – ke dalam pernyataan warisan dan hukum fikih, serta membatasi penggunaan konsep kontemporer dalam menganalisis gagasan warisan sejauh mungkin, dan berhati-hati dalam membandingkannya dengan hukum atau pengalaman Islam secara umum dengan frasa seperti “apa yang dapat dianggap sebagai…”, “sesuai dengan teori kontemporer…”, “apa yang dapat disebut sebagai…”, dan frasa deskriptif lainnya, untuk menjaga jarak antara hukum, pengalaman, istilah, dan konsep, dan menghindari pengaruh sentralisasi ilmiah Barat dan ketergantungan pada model kognitif Barat, dan agar peneliti tidak hanya menurunkan istilah dan konsep Barat ke dalam model warisan dan menyalahgunakan konteks dan teori pada realitas yang tidak dapat menanggungnya, sehingga pengalaman sejarah lebih terbebani daripada yang dapat ditanggungnya.

Proyek juga berusaha untuk memanfaatkan sebanyak mungkin bacaan tentang kitab-kitab klasik yang termasuk dalam proyek tersebut untuk memperoleh analisis yang lebih luas dan menyajikan ringkasan dan kesimpulan tentang gagasan-gagasan dan membangunnya. Oleh karena itu, proyek juga mencakup bibliografi akhir tentang bacaan-bacaan tersebut dan lainnya yang tidak dapat dikembalikan dalam analisis dan presentasi dalam bahasa Arab dan asing, baik dalam bentuk buku, studi dan penelitian, makalah konferensi, atau artikel

Salah satu tantangan yang dihadapi oleh proyek tersebut dan diupayakan untuk diatasi adalah banyaknya rincian nilai, etika, dan hukum dalam satu kitab yang tidak teratur di bawah gagasan-gagasan ekonomi makro yang tertentu. Proyek tersebut berusaha untuk mengumpulkan, mengelompokkan, dan mendekatkan rincian tersebut dalam satu set gagasan ekonomi yang spesifik, di mana setiap gagasan tersebut membentuk satu kesatuan filosofis. Selain itu, proyek tersebut berusaha untuk mendefinisikan sebanyak mungkin istilah dan frasa fiqih yang akurat dan mendekatkannya sebisa mungkin dengan pemahaman kontemporer.

Proyek tersebut melibatkan banyak peneliti yang ahli dalam bidang ekonomi dan keuangan dengan berbagai cabangnya serta memiliki pengetahuan syariah.