Pengalaman Pemerintahan Islam Dalam Koridor Negara Modern

Pendahuluan:

Tidak diragukan lagi bahwa salah satu pencapaian terbesar kekuasaan kolonial adalah kekalahan kekuasaan politik Muslim, yang tidak mampu menahan kekuatan Eropa pada abad ke-18 dan ke-19, mengingat sumber daya Muslim telah habis.

Hasil yang paling jelas dari kekalahan ini termasuk rasionalisasi dan konsolidasi ketidaktahuan politik di kalangan Muslim, yang menghasilkan pemikiran politik yang sesuai dengan kerangka sekuler yang diterapkan oleh kolonialisme. Hal ini menjelaskan mengapa pemikiran politik di dunia Islam pada era kolonial dan setelahnya tidak menunjukkan perbedaan besar antara satu negara dan negara lainnya. Kekalahan itu mutlak dan seragam di seluruh negara, begitu juga dengan kerangka yang diterapkan. Ini tidak kalah parah pada tingkat ekonomi; bahkan, itu membawa dampak dan pengaruh yang lebih negatif karena sistem kapitalis berkembang, bersamaan dengan kekerasan yang menyertainya dalam mengendalikan ekonomi dan masyarakat dunia.

Meskipun hanya logis bagi perkembangan ini terjadi pada tingkat intelektual, mengingat bangkitnya kekuatan Barat dan sentralisasi ilmu pengetahuan dan teknologi di Barat, ada juga perubahan lain yang terjadi yang dapat dianggap kurang logis mengingat situasinya: beberapa pengalaman dalam pemerintahan semakin cenderung pada referensi Islam. Pengalaman-pengalaman ini mampu menarik banyak pendukung dan pengikut

Dapat dikatakan bahwa sebagian besar proyek dan eksperimen dimulai pada tingkat sosial dan hanya mengambil dimensi politik setelah berhasil berakar di masyarakat. Dalam hal ini, eksperimen ini sebenarnya tidak memiliki kemampuan untuk menyelesaikan atau menangani masalah tetapi lebih merupakan visi yang menawarkan solusi parsial tanpa mampu mempengaruhi kekuatan politik yang telah terasah dengan baik yang memiliki kekuatan ekonomi, militer, dan keamanan. Oleh karena itu, beberapa orang lebih memilih konfrontasi agama dengan kelompok dan gerakan yang memiliki kecenderungan sekuler atau bahkan dimensi agama yang bertentangan daripada konfrontasi dengan kekuatan politik – baik internal maupun eksternal – karena kekuatan ini memiliki kekuatan nyata dan dapat merugikan mereka secara serius. Dan memang terjadi kerugian semacam ini; dengan kata lain, strategi memanfaatkan margin yang tersedia diterapkan dengan merugikan konsepsi lain.

Ini tidak berarti bahwa tidak ada faktor lain yang berperan, seperti ketidakmampuan untuk menyelesaikan masalah yang sulit, kecenderungan yang lemah untuk meninjau ulang dan mereformasi, dan tekanan yang diberikan oleh barisan gerakan – atau, sebaliknya, pusat kekuatan di dalamnya. Semua ini berkontribusi pada kejatuhan eksperimen, atau setidaknya mempercepat keruntuhan eksperimen tersebut.

Dan tentu saja, bahwa eksperimen ini tidak semua memiliki kecenderungan agama yang sama, dan tidak semua memiliki tingkat pembebasan yang sama dari pengaruh Barat, baik dalam hal tujuan maupun efektivitas. Sebaliknya, beberapa tunduk pada hegemoni Barat dan beberapa aparat birokrasi mereka mencegah terbentuknya proyek politik Islam yang nyata

Deskripsi dan Urgensi proyek:

Proyek ini bertujuan untuk mempelajari pengalaman pemerintahan dengan referensi Islam pada era modern untuk menunjukkan sejauh mana keberhasilan atau kegagalan mereka dalam menciptakan konsepsi sistem pemerintahan Islam pada zaman modern, baik dalam prinsip maupun dalam hal aplikasi dan efektivitas. Ini juga merupakan upaya untuk menentukan faktor-faktor aktual yang membantu menyiapkan eksperimen ini serta faktor-faktor yang menyebabkan kegagalan mereka, semuanya sambil mempelajari berbagai efek mereka pada struktur ekonomi, sosial, agama, dan legislatif internal masyarakat. Proyek ini juga mempertimbangkan cara-cara di mana eksperimen tersebut mempengaruhi dan dipengaruhi oleh modernitas global dan sistem-sistem yang ada.

Tim pengembangan proyek tidak meneliti akar-akar eksperimen spiritual dan rasional ini, juga tidak mengevaluasi konsepsi intelektual mereka dalam hal apakah mereka sesuai atau menyimpang dari batas-batas normatif kenabian. Sebaliknya, proyek ini melacak jalur-jalur eksperimen ini dan mengukur pencapaian dan kegagalannya. Terlalu dalam terjun ke dalam teori akan membuat tim terlalu jauh dari kenyataan.

Pusat Arkan terdorong untuk melakukan penelitian ini karena kurangnya studi tentang beberapa eksperimen ini. Cara mereka berinteraksi dengan institusi belum dipantau, dan semua pemikiran dan tulisan tentang eksperimen ini sangat terdistorsi: banyak peneliti memperoleh informasi mereka dari sumber palsu, menemukan kenyamanan yang sama dalam sumber-sumber ini seperti yang akan ditemukan oleh ideolog malas dan penulis dalam laporan polisi resmi yang menjelaskan bentrokan antara polisi dan pasukan pemberontak, menambahkan kesimpulan mereka sendiri pada hal tersebut. Tujuan kami adalah untuk berdiri di hadapan sumber-sumber palsu ini. Kami tidak mendukung atau menyetujui kebohongan yang mereka terbitkan, dan kami tidak mencari untuk menyoroti kekuatan atau kelemahan apa pun dari sumber-sumber tersebut. Kami bertujuan untuk mempelajari realitas objektif melalui penelitian dan dokumentasi, itulah mengapa kami tidak terburu-buru dalam pekerjaan ini dan tidak puas hanya dengan apa yang ditulis oleh para peneliti atau hasil yang mereka peroleh. Sebaliknya, kami meninjau dan mempertimbangkan kembali pekerjaan tersebut berulang kali, dan kemudian kami mempresentasikannya kepada sejumlah profesor yang mengkhususkan diri dalam studi yang sesuai. Imparsialitas dan objektivitas adalah tujuan yang jelas bagi kami

Proyek ini memiliki tujuan utama untuk menemukan konteks temporal dan spasial yang menyebabkan munculnya pengalaman pemerintahan yang berorientasi pada Islam pada era modern, untuk secara dapat diandalkan menentukan penyebab dan faktor yang menyebabkan kemajuan atau kegagalan mereka, dan untuk mengungkap kebenaran di balik praktik politik, sosial, dan institusional mereka. Ini akan membantu para peneliti menentukan seberapa dekat atau jauh mereka benar-benar dari standar, ide, dan konsepsi yang benar, sehingga memungkinkan mereka mengevaluasi kinerja mereka dari perspektif yang sah.

Proyek ini juga memiliki tujuan sekunder untuk mempelajari berbagai cara di mana persepsi politik pemerintahan dengan referensi Islam dan persepsi nasionalis Barat dan Arab tumpang tindih, bercampur, atau bentrok. Ini menganalisis sejauh mana rezim Arab menangani politik yang memiliki referensi agama dalam hal visi, praktik, dan wacana, serta kedekatan intelektual dan organisasional mereka dengan sikap Barat. Hal ini memungkinkan untuk memanfaatkan hambatan-hambatan terhadap keberhasilan dan faktor-faktor yang menyebabkan kegagalan dari setiap eksperimen yang sedang diteliti, dengan memanfaatkan efek-efek sosial dan pencapaian institusional mereka untuk membangun kerangka teoritis dan model kognitif yang dapat membantu dalam pengembangan proyek politik Islam yang layak dengan dimensi sosial dan ekonomi. Ini adalah tujuan yang jauh dari jangkauan studi ini, tetapi kami berusaha untuk meletakkan batu bata melalui mana kami dapat secara realistis menentukan jalur sejarah dari eksperimen ini untuk lebih memahami beberapa biner seperti negara dan revolusi, advokasi dan politik, sistem moderat dan sistem menyimpang, dan lain-lain.

Apa yang dimaksud dengan istilah “Pemerintahan Islam” dalam proyek ini?

Pada proyek ini, istilah “Islam” tidak dimaksudkan untuk memberikan deskripsi khusus pada pengalaman yang terlibat dan menggambar kerangka untuk itu sebagai pendekatan tertentu yang harus diikuti dan didasarkan padanya. Namun, ini adalah deskripsi yang terkait dengan satu pertimbangan saja, yaitu apa yang dimiliki oleh pengalaman dalam teori politik dalam bentuk deskripsi, studi, analisis, atau pemantauan. Karena yang penting bagi kita pada dasarnya adalah mengevaluasi pengalaman dalam kerangka ini – yaitu kerangka teoritis – dan kemudian memungkinkan pembaca untuk menilai deskripsi sebelumnya berdasarkan penyelidikan yang serius tentang peristiwa dan fakta yang disajikan oleh studi ini.

Tidak ada kriteria, baik prinsip maupun program, yang digunakan untuk menentukan deskripsi yang pantas. Oleh karena itu, tidak benar untuk berbicara tentang model standar yang digunakan sebagai ukuran. Sebaliknya, semua eksperimen yang terlibat dalam studi ini diberikan deskripsi ini dalam lingkup teoritis, terlepas dari terminologi yang digunakan oleh analis dan peneliti untuk itu, baik karena afiliasi agama para pelaku pengalaman dan pendiri gerakan dan sistemnya, atau karena pengalaman tersebut mengadopsi beberapa kebijakan agama, atau bahkan karena sifat pidato politiknya, atau yang lainnya.

Setelah itu, terserah pembaca untuk menyimpulkan apakah pengalaman tersebut dapat dianggap sebagai proyek Islam yang berpengaruh pada tingkat pembangunan, dimensi kemanusiaan, ekonomi, kekuatan, hubungan pengalaman dengan masyarakat dan negara, dan lain-lain atau tidak

Pembagian studi dan cakupannya:

Tujuan dari proyek ini adalah untuk mencakup sebanyak mungkin pengalaman pemerintahan dengan referensi Islam pada era modern, terlepas dari efektivitas dan kebenaran pandangan mereka, ini termasuk: keluarga Saud di Arab Saudi, Khomenei di Iran, Turabi di Sudan, Diah al-Haq di Pakistan, Arbakan dan Keadilan dan Pembangunan di Turki, Hamas di Jalur Gaza, Ikhwan di Mesir, Keadilan dan Pembangunan di Maroko, Front Pembebasan Nasional di Aljazair, Nahdlatul Ulama di Tunisia, Begovic di Bosnia, dan Belkiah di Brunei, Boko Haram di Nigeria, Taliban di Afghanistan, dan Ansar Dine di Mali, serta pengadilan Islam di Somalia, dan Kekhalifahan Islam di Bihar dan negara-negara India yang terkait.

Dalam hal ini, proyek ini mencakup pengalaman politik dan militer terlepas dari kondisi dan nasib mereka. Ini tidak termasuk gerakan keagamaan – intelektual atau jihad – dan pengaruh metodologi dan filosofi keagamaan dan asal dakwah mereka, yang memerlukan jenis keterperincian dalam presentasi metodologi dan penilaian filosofis atau teoritis dari satu sisi, dan paparan analisis dan evaluasi dari sisi lain, yang menghilangkan tujuan utama dari presentasi sejarah pengalaman dan fokus pada kinerja institusional mereka, dampak yang berbeda, faktor-faktor keberhasilan dan faktor-faktor kegagalan mereka.

Mungkin proyek ini akan dilengkapi dengan stidi lain yang menghubungkan studi eksperimen ini dengan menganalisis dan membandingkannya, ini dapat membahas tugas,probabilitas,dan hal yg dilarang dalam masalah Islamisasi negara modern dibahas dalam cahaya apa yang dihasilkan oleh pengalaman sejarah dan kesamaan mereka, terutama yang berkaitan dengan beberapa elemen penting seperti: pengaruh dasar suku dan ras, peran sosial dalam perkembangan, dasar agama dan syariah / politik dan militer pendiri, dan sejauh mana eksperimen tersebut terlepas dari gerakan dan kelompok, dan lain-lain

Untuk itu, proyek ini berkomitmen untuk berfokus pada unsur-unsur berikut:

Deskripsi demografi dan lingkungan wilayah:

Ini mencakup lokasi geografis dan geostrategi, komposisi penduduk, mengingat pentingnya peran faktor-faktor ini dalam membentuk kebijakan negara dan hubungan luar negerinya di satu sisi, dan kondisi ekonomi dan budaya masyarakatnya di sisi lain, dengan fokus pada lingkungan geografis dan dimensi budaya, rasial, dan linguistik melalui tinjauan komposisi penduduk, terutama dalam pengalaman yang memiliki sentralisasi etnis, serta komposisi agama juga diperhitungkan

Latar belakang sejarah pembentukan dan pengaruhnya:

Atau yang dapat kita sebut sebagai akar pengalaman dan asal-usul politik dan konsekuensi munculnya eksperimen tersebut, yaitu konteks sejarah politik dan faktor-faktor sosial yang mempersiapkan pengalaman dan mempengaruhi kemunculannya serta menentukan arah perkembangannya, dan kemudian integrasi pengalaman tersebut ke dalam kehidupan politik dan sosial, seperti yang dijelaskan dalam elemen selanjutnya dengan perpindahan ke arah negara

Transisi ke negara:

Ini mencakup dua bagian utama: pendiri dan interaksi pendirian, dan bagian pertama tidak mencakup detail tentang biografi pendiri atau tokoh-tokoh yang terlibat., tetapi berfokus pada interaksi tokoh-tokoh tersebut dengan realitas yang ada, dan interaksi realitas dengan mereka, baik ketika mereka mengambil alih kekuasaan sebagian atau sepenuhnya.Sementara bagian kedua mencakup konteks yang menyaksikan munculnya eksperimen, dan bagaimana kekuasaan memonopoli pemerintahan, dan interaksi mereka dengan konteks tersebut, yang menentukan program, proyek, dan kinerja institusional yang berbeda

Dampak politik, ekonomi, dan sosial, yang kami maksud adalah kinerja institusional:

Ini mencakup analisis kinerja internal pada tingkat legislatif, ekonomi, militer, sosial, dan politik, dengan fokus pada kinerja institusional. Hal ini mencakup jawaban atas pertanyaan “bagaimana eksperimen menerapkan pemerintahannya?” yang melibatkan presentasi visi eksekutifnya untuk masalah syariah.

Kinerja politik ditekankan sebagai penggerak kinerja lainnya yang mempengaruhi dan dipengaruhi oleh pemahaman dan hasilnya, dengan fokus pada hubungan internasional dan posisi internasional pengalaman tersebut. Keduanya sangat penting untuk memantau dampak faktor eksternal pada proyek dan memahami sejauh mana pelaku memahami pentingnya faktor ini dan bagaimana mereka menangani atau memanfaatkannya. Sambil menjelaskan perbedaan antara masing-masing masalah melalui penerapan eksperimen aktual melalui kinerja politik, dan kemudian mendiskusikan masalah “mengambil keuntungan dari margin yang tersedia”.

Sementara itu, kinerja legislatif mencakup pengaturan undang-undang dan peraturan, serta pengaturan kekuasaan yudikatif secara luas. Dalam hal kinerja militer, beberapa pengalaman mengganti kinerja keamanan dengan kinerja militer untuk menghindari deskripsi yang berlebihan tentang pengalaman tersebut sebagai “militer”.

Secara keseluruhan, tujuan dari bagian ini adalah untuk menentukan apakah eksperimen tersebut dapat menjadi eksperimen politik murni atau tidak, tanpa penilaian ideologis atau ekspresi antisipatif, dan untuk memperhatikan konsep dan menghindari penggunaan bahasa konstruktif dan menghindari terminologi yang bias dan berlebihan. Para peneliti berusaha untuk tidak terlalu tergantung pada sumber, tetapi terkadang kekurangan sumber tentang beberapa pengalaman menjadi masalah besar, sehingga para peneliti mencoba untuk mengacu pada semua informasi dan data ke sumbernya dan kadang-kadang mendiskusikannya di antara mereka. Dan kadang mereka terkejut dengan apa yang mereka temukan, dan mendiskusikan identitas sumber-sumber ini dan referensi penting.

Faktor-faktor Keberhasilan dan Kegagalan:

Pendekatan dalam bagian ini berbeda dari yang membahas dampak kemunculan suatu sistem yang unsur-unsurnya lebih fokus pada menjawab pertanyaan “mengapa”, sementara dampak kemunculan lebih fokus pada menjawab pertanyaan “bagaimana”

Alat-alat Metodologis:

Studi ini mengikuti metodologi sejarah sebagai dasar, yang didasarkan pada peristiwa sejarah dalam memahami perbedaan antara periode sejarah dan menjelaskan dampak, variasi, dan interpretasi di dalam setiap eksperimen. Selain itu, studi ini juga menggunakan metodologi sosiologis yang mempertimbangkan hubungan interaksi, harmoni, konflik, dan adaptasi dalam masyarakat yang menjadi objek studi, serta mengamati fenomena sosial yang dominan dalam hubungannya dengan penelitian politik, seperti hubungan kontrol dan tradisi yang tercermin dalam praktik politik, serta pola perilaku.

Studi ini tidak menggunakan metode analisis kecuali dalam batas-batas tertentu, seperti pendekatan hubungan negara/masyarakat, atau pendekatan kelompok, atau pendekatan institusional, dalam dua kurikulum yang tidak saling melengkapi, di mana beberapa bab dan topik menggunakan pendekatan yang berbeda, sesuai dengan setiap pengalaman dan elemennya dan sesuai dengan apa yang diperlukan untuk menganalisis elemen-elemen ini.

Proyek ini berusaha menyoroti keunikan setiap pengalaman, dan nilai tambah dari pengungkapannya, dengan menentukan periode tertentu untuk mempelajari setiap pengalaman dan menyajikan peta yang lengkap dengan spektrum politik di dalamnya. Selain itu, studi ini mencoba untuk mempelajari beberapa pengalaman melalui kerangka teori yang berbeda seperti: dualisme sistem moderat dan radikal, trinitas imamah, taqwa, dan tradisi, dan dualisme nubuat dan epik melalui menghubungkan antara kenyataan dan sejarah dengan banyak tingkat analisis antara budaya, pribadi, dan internasional.

Selain itu, proyek ini menggunakan data digital dan statistik dalam struktur populasi dan kinerja ekonomi, dan mencoba untuk memanfaatkannya dan berinteraksi dengannya, dengan mendukung analisis dan informasi yang disebutkan dengan mempertimbangkan keunikan elemen yang disebutkan, dengan memperhatikan keterkaitannya dengan tahun pengalaman dan periode sejarahnya.

Proyek ini juga berusaha untuk memperluas sumber daya dan referensi asing dan menggunakan sebanyak mungkin bacaan tentang pengalaman yang dicakup untuk memenuhi sebanyak mungkin analisis dan kesimpulan tentang informasinya, dan membahasnya jika memungkinkan. Untuk itu, proyek ini juga mencakup bibliografi akhir dengan bacaan tersebut dan lainnya yang tidak dapat dikembalikan dalam analisis dan presentasi dalam bahasa Arab dan asing, baik itu buku, studi dan penelitian atau makalah dalam konferensi atau artikel, dengan mengabaikan tinjauan studi sebelumnya karena banyaknya dan kurangnya kontribusi besar terhadap elemen objektif dalam pengalaman yang ditargetkan, dan cukup dengan beberapa petunjuk tentang referensi ini ketika mengutipnya di tempat yang tepat.

Proyek ini juga berusaha untuk memberikan pengantar singkat untuk setiap pengalaman sebagai gambaran umum dari penelitian dan pengalaman. Terakhir, pengantar proyek mencakup beberapa definisi penting untuk istilah yang akan digunakan, untuk menentukan lingkup penelitian, dan mengatur hubungan antara topiknya, dan hasil yang dihasilkan dari semua itu.